Доцільність поєднання феміністичного та антиколоніального підходів до історіографії філософії
Loading...
Date
2022
Authors
Пугач, Вероніка
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
Протягом кількох останніх десятиліть у англомовному академічному середовищі активно
розробляють феміністичні дослідження, пов’язані з історіографією філософії, передусім західної.
Ці розробки зумовили істотне переосмислення історико-філософського канону, сприяли випрацюванню низки методологічних рефлексій та відкриттю імен філософинь минулого. Паралельно з феміністичними активізуються й антиколоніальні студії, покликані протистояти передсуду, що філософія є західним феноменом. Водночас український історико-філософський канон лишається майже суто чоловічим, а антиколоніальну перспективу не застосовують до історії філософії, хоча значну частину своєї історії Україна не була самостійною, а її землі впродовж кількох століть входили до складу імперій. Для подолання андроцентризму історіографії української філософії потрібно поєднувати феміністичну перспективу з антиколоніальною, оскільки йдеться про жінок, які належали до колонізованої нації і зазнавали впливу цього статусу. Однак у методологічному сенсі феміністичний і антиколоніальний підходи лишаються здебільшого ізольованими, що зумовлює потребу в дослідженні стану їхнього розроблення та перспектив їхнього поєднання. Таку мету й реалізовує ця стаття, розглядаючи не лише зміст феміністичного та антиколоніального підходів до історіографії філософії, а й методологічні засади та практичні приклади їхнього поєднання.
Feminist research on historiography of philosophy has been actively conducted in the anglophone academic space and primarily regarding Western philosophy for several decades. These inquiries led to fundamental rethinking of the canon of history of philosophy, the development of feminist methodological reflections by historians of philosophy, and discoveries (recoveries) of names of women philosophers of the past. Meanwhile, anticolonial research (including, but not limited to decolonial and postcolonial theory), aimed at combatting the problematic assumption that philosophy is a Western phenomenon, is being conducted. Meanwhile in Ukraine, the canon of history of philosophy remains almost exclusively male, and the anticolonial perspective is not applied to history of philosophy, even though for a major part of its history Ukraine was not independent and was under control of empires. To overcome the androcentric bias in historiography of Ukrainian philosophy, I believe we need to combine the feminist perspective with the anticolonial perspective since we are talking about women who are also representatives of a colonial nation, and this double status of being women and being colonial affected their experience. However, feminist and anticolonial approaches remain largely methodologically isolated, which is what prompts this article and the need to research the levels of their developments and the prospects of combining them for historiography of philosophy. This article fulfils this goal by reviewing both feminist and anticolonial approaches to historiography of philosophy separately, and then looking at cases of their successful combinations outside historiography of philosophy, reviewing challenges and similarities, and outlining methodological reasons for combining them when it comes to historiography of philosophy.
Feminist research on historiography of philosophy has been actively conducted in the anglophone academic space and primarily regarding Western philosophy for several decades. These inquiries led to fundamental rethinking of the canon of history of philosophy, the development of feminist methodological reflections by historians of philosophy, and discoveries (recoveries) of names of women philosophers of the past. Meanwhile, anticolonial research (including, but not limited to decolonial and postcolonial theory), aimed at combatting the problematic assumption that philosophy is a Western phenomenon, is being conducted. Meanwhile in Ukraine, the canon of history of philosophy remains almost exclusively male, and the anticolonial perspective is not applied to history of philosophy, even though for a major part of its history Ukraine was not independent and was under control of empires. To overcome the androcentric bias in historiography of Ukrainian philosophy, I believe we need to combine the feminist perspective with the anticolonial perspective since we are talking about women who are also representatives of a colonial nation, and this double status of being women and being colonial affected their experience. However, feminist and anticolonial approaches remain largely methodologically isolated, which is what prompts this article and the need to research the levels of their developments and the prospects of combining them for historiography of philosophy. This article fulfils this goal by reviewing both feminist and anticolonial approaches to historiography of philosophy separately, and then looking at cases of their successful combinations outside historiography of philosophy, reviewing challenges and similarities, and outlining methodological reasons for combining them when it comes to historiography of philosophy.
Description
Keywords
історіографія філософії, фемінізм, деколонізація, постколоніалізм, антиколоніалізм, стаття, historiography of philosophy, feminism, decolonization, postcolonialism, anticolonialism
Citation
Пугач В. Доцільність поєднання феміністичного та антиколоніального підходів до історіографії філософії / Пугач В. Я. // Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство. - 2022. - T. 9-10. - C. 137-146. - https://doi.org/10.18523/2617-1678.2022.9-10.137-146