The image of the hero of Ukrainian folktales in the context of differentiation and transformation of the hierarchy of socio-cultural practices
Loading...
Date
2024
Authors
Pavlova, Olena
Rohozha, Mariya
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
Background. The Modern era, with its paradoxes of innovation and repetition, shaped the "discovery of the people" and rekindled interest in folktales. Enlightenment models of fairy tales emphasized the ethical dimension, while the romantic moods of the 19th century stirred European communities' interest in gathering national and regional versions of folktales and converting
them into literary fairy tales. The perspective of contemporary humanities proves to be quite productive to enhance the understanding of the cultural
potential of Ukrainian fairy tales in bridging diverse traditions and generating images. Methods. The methodological basis for the study is a content analysis of a collection of fairy tales. A categorization is based on the titles of folktales and the classifications of J. Campbell's transformations of the hero. The interpretation of the data is made in optics of the differentiation of a segmentary society and the specifics of its transformations of representation
practices, first of all the image and the image of a hero. The aim of the article is to define fundamental characteristics of the image of a hero in Ukrainian fairy tales as a way of representation in logics of the differentiation of a segmentary community. Results. The differentiation of practices begins with the complexification of a segmentary society, where storytelling practices were detached from the original ritual syncretism in the logic of ethnic diversity production and strata hierarchy. Each stratum nurtured its storytelling genre and thematic uniqueness. With its functioning in the magical and practical unity of the peasant stratum, the folktale preserved the most archaic narrative structure, with corresponding images of the main characters and logic of image construction. The image of the folktale hero became the leading practice in representing communities. Conclusions. A content analysis of a collection of Galician folktales reveals the replication of the classic triad of popular culture "Heroes, Villains and Fools" (P. Burke), marked by a dominant quantitative representation of the fool's image. A
fairy tale hero is a dormant hero, leaving the impression that everybody can find their place. The hero's heroic powers are exposed gradually, and the hero possesses definite traits and personifies moral integrity. These qualities allow the overcoming of obstacles and passing of tests. Usually, the hero of a Ukrainian fairy tale is a trickster who can maneuver through society. The
ethical pathos of a fairy tale consists of a victorious war between evil and justice/resumption. The predominantly happy ending of Ukrainian fairy tales suggests these functions provide a therapeutic effect in difficult historical circumstances.
Description
Вступ. Винахід традиції епохою Модерну з її протиріччями новацій та повторень породжує інтерес до чарівної казки. Просвітницькі моделі казок абсолютизували їхній етичний вимір, а романтичні настрої ХІХ століття спровокували інтерес європейської спільноти до збирання національного і регіонального варіантів казок та трансформації їх у літературні казки. Оптика сучасної гуманітаристики є продуктивною для прояснення культурного потенціалу української казки в "зшиванні" різноманітних традицій та виробництві образів. Метою дослідження є визначення базових характеристик образу героя в українській казці як способу репрезентації в логіці диференціації сегментарної спільноти. Методи. Методологійною основою дослідження є контент-аналіз галицьких народних казок, зібраних Осипом Роздольським. Категоризація відбувається з урахуванням класифікації образів героя за Дж. Кемпбелл. Отримані результати інтерпретовано в розрізі диференціації сегментарного суспільства та специфіки його трансформацій практик репрезентацій, передусім образу і образу героя. Результати. Диференціація практик починається з ускладнення сегментарного соціуму, де з первісного синкретизму ритуалу відокремлюються практики сказання в логіці виробництва етнічного різноманіття та ієрархії страт. Кожна страта культивує свою жанрову й тематичну своєрідність сказання. Чарівна казка, функціюючи в контексті магічно-практичної єдності селянської страти, зберігала найбільш архаїчну структуру оповіді з відповідними образами головних персонажів та логіками конструювання образу. Образ казкового героя стає провідною практикою репрезентації у виробництві спільнот. Висновки. Контент-аналіз галицьких народних казок показує відтворення класичної тріади народної культури "герої, злодії та дурні" (П. Берк) при домінуванні кількісного показника образу дурня. Образ героя казки – це насамперед дрімливий герой. Він створює враження, що на його місці може опинитися кожен у відповідних обставинах. У ньому героїчне начало розкривається поступово. У ході оповіді виявляється, що він володіє певними чеснотами, утілює моральну цілісність. Ці якості дають йому змогу подолати перешкоди, пройти випробування. Часто герой української казки – трикстер, який спроможний піднятися своїми чеснотами над повсякденністю. Етичний пафос казки полягає в переможній боротьбі зі злом, утіленні / відновленні справедливості. Переважно щасливий кінець українських казок забезпечує терапевтичний ефект у складних історичних умовах виживання народу.
Keywords
representation of the image of a hero, ritual, initiation, invention of tradition, transformation of socio-cultural practices, the image of a hero, a dormant hero, virtues, article, репрезентація образу героя, ритуал, ініціація, винайдення традиції, трансформація соціокультурних практик, образ героя, дрімливий герой, чесноти
Citation
Pavlova O. The image of the hero of Ukrainian folktales in the context of differentiation and transformation of the hierarchy of socio-cultural practices / Olena Pavlova, Mariya Rohozha // Українські культурологічні студії. - 2024. - № 1 (14). - С. 4-12. - https://doi.org/10.17721/UCS.2024.1(14).01