Храмова свідомість та іконічне мислення у вимірі давньоруської культури

Simple item page
dc.contributor.authorДемчук, Руслана
dc.date.accessioned2024-08-19T13:16:10Z
dc.date.available2024-08-19T13:16:10Z
dc.date.issued2024
dc.descriptionThe article deals with the organisation of the sacred space of the temple-icon and the city as a temple on the example of ancient Rus monuments in the context of the Byzantine cultural and religious tradition. Previously, the positivist model of describing the world did not see the organisation of sacred space as a subject of research. However, in many cases, the analysis of theological concepts or visual forms is insufficient, because some phenomena can be understood only at the level of ideal images (eidos). The structural design of sacred space is a hierotopic project that encompasses all its visible and tangible forms. Icons (A. Rublev’s "Trinity"), churches (Sophia of Constantinople, Sophia of Kyiv, the Assumption Cathedral of the Kyiv-Pechersk Monastery), and cities (Jerusalem, Kyiv) are considered as hierotopic constructs in the article.In the Sermon on Law and Grace by Metropolitan Hilarion, Saint Sophia in Kyiv directly correlates with the Temple of Jerusalem – symbol of New Jerusalem. This correlation is confirmed with dedication over the figure of Mary, Orans of Kyiv, – the quote from King David’s psalm about New Jerusalem where God is, in conch of Sophia Cathedral (Ps. 45:6). Jakob the Monk, an author of Memory and praise to Prince Volodymyr (11th century) calls the capital of Kyivan Rus country the second Jerusalem: "Miracle! As 2nd Jerusalem – Kyiv appeared, and 2nd Moses – Volodymyr appeared". Prince Volodymyr is compared here to prophet Moses who created the Tabernacle with sizes God defined (Exodus 25:9). But the main message is the unambiguous number ‘the second’, which excludes any other mediation. Kyiv directly correlates with Jerusalem and gets its holiness this way.It is concluded that St. Sophia Cathedral, the House of the Wisdom of God, extrapolated its holiness to the sacred city of Kyiv, the Second Jerusalem, and this, in turn, to the sacred state, the Christianised Rus as the country of Sophia, a category not ethnic or state, but cosmic / gracious. In this focus of perception, Kyiv, the Second Jerusalem (profane present), was imagined as a connection between the First Jerusalem (sacred past) and the Heavenly Jerusalem (eschatological future), as declared in written monuments of the time and reflected in the architectural and mural scheme of St. Sophia of Kyiv.en_US
dc.description.abstractУ статті йдеться про організацію сакрального простору храму-ікони та храму-міста на прикладі давньоруських пам’яток у контексті візантійської культурно-релігійної традиції. Раніше позитивістська модель опису світу не вбачала в організації сакрального простору предмета дослідження. Проте в багатьох випадках аналіз богословських концептів або візуальних форм є недостатнім, бо деякі явища можуть бути усвідомлені лише на рівні ідеальних образів (ейдосів). Структурний задум сакрального простору постає його ієротопічним проєктом, що охоплює всі зримі та відчутні форми. Як ієротопічні конструкти у статті розглянуто ікони ("Трійця" А. Рубльова), храми (Софія Константинопольська, Софія Київська, Успенський собор Києво-Печерського монастиря), міста (Єрусалим, Київ).uk_UA
dc.identifier.citationДемчук Р. В. Храмова свідомість та іконічне мислення у вимірі давньоруської культури / Руслана Демчук // Наукові записки НаУКМА. Історія і теорія культури. - 2024. - Т. 7. - C. 106-117. - https://doi.org/10.18523/2617-8907.2024.7.106-117uk_UA
dc.identifier.urihttps://doi.org/10.18523/2617-8907.2024.7.106-117
dc.identifier.urihttps://ekmair.ukma.edu.ua/handle/123456789/31289
dc.language.isoukuk_UA
dc.publisherНаціональний університет "Києво-Могилянська академія"uk_UA
dc.relation.sourceНаукові записки НаУКМА. Історія і теорія культуриuk_UA
dc.statusfirst publisheduk_UA
dc.subjectкультураuk_UA
dc.subjectрелігіяuk_UA
dc.subjectправослав’яuk_UA
dc.subjectсакральнеuk_UA
dc.subjectхрамuk_UA
dc.subjectіконаuk_UA
dc.subjectмонументальний живописuk_UA
dc.subjectієротопіяuk_UA
dc.subjectсофійністьuk_UA
dc.subjectміждисциплінарністьuk_UA
dc.subjectкультурні практикиuk_UA
dc.subjectкультурний вимірuk_UA
dc.subjectКиївuk_UA
dc.subjectЄрусалимuk_UA
dc.subjectстаттяuk_UA
dc.subjectcultureen_US
dc.subjectreligionen_US
dc.subjectOrthodoxyen_US
dc.subjectsacreden_US
dc.subjecttempleen_US
dc.subjecticonen_US
dc.subjectmonumental paintingen_US
dc.subjecthierotopiaen_US
dc.subjectSophiaen_US
dc.subjectinterdisciplinarityen_US
dc.subjectcultural practicesen_US
dc.subjectcultural dimensionen_US
dc.subjectKyiven_US
dc.subjectJerusalemen_US
dc.titleХрамова свідомість та іконічне мислення у вимірі давньоруської культуриuk_UA
dc.title.alternativeThe Temple Consciousness and Iconic Mindset in the Dimension of Ancient Rus Cultureen_US
dc.typeArticleuk_UA
Files
Original bundle
Now showing 1 - 1 of 1
Thumbnail Image
Name:
Demchuk_Khramova_svidomist_ta_ikonichne_myslenn_u_vymiri_davnoruskoi_kultury.pdf
Size:
2.16 MB
Format:
Adobe Portable Document Format
Download
License bundle
Now showing 1 - 1 of 1
No Thumbnail Available
Name:
license.txt
Size:
1.71 KB
Format:
Item-specific license agreed upon to submission
Description:
Download
Collections
Том 7